<h1>שיטה מקובצת</h1>
<h2>דף כה:</h2>
מתני', בבית המקדש בית אבטינס בית הניצוץ בית המוקד, [צ"ל] בבית המקדש בבית אבטינס בבית הניצוץ ובבית המוקד. עליות הרובים שומרים, [צ"ל] עליות והרובים שומרים, ס"א משמרים. ובית הגדול היה כו' זקני בית אב ישנים כו' בידם פרחי, [צ"ל] ובית גדול היה כו' וזקני בית אב היו ישנים כו' בידם ופרחי. כסתו, ס"א כסותו. פושטין ומניחין, [צ"ל] פושטין ומקפלין ומניחין.
מפרש ד"ה בשלשה מקומות וכו', המקדש קנו אחרים. [צ"ל] המקדש יקנו כלים אחרים. ד"ה היו עליות וכו', בית דוד. עיין תוס' [יומא דף כ"ה ע"א]. ד"ה והרובין שומרין שם וכו', הנער ורבא. [צ"ל] הנער ומתרגמינן ורבא. ד"ה בית המוקד כיפה וכו', וביציאות השבת. [צ"ל] ובמס' שבת, תיבת וביציאות ל"ש ונמחק. ד"ה כיפה וכו', לשכה של אבנים. [צ"ל] לשכה כיפה של אבנים. שם, כקטוניות פתוחות לטרקלין. [צ"ל] כקטוניות הפתוחות לטרקלין. שם, וכהאי גוונא סוגיא אחרת בפסחים. [צ"ל] וכהאי גוונא אמרי' בפסחים, ותיבות סוגיא אחרת נמחק. שם, ומתרצינן כבר שורא. [צ"ל] ומתרצינן בבר שורא, אות כ' נמחק. שם, הטבילה טמא יורד. [צ"ל] הטבילה הטמא יורד. שם, עזרה כדתניא במסכת מדות. [צ"ל] עזרה כדתנן במס' מדות. ד"ה וזקני בית אב וכו', דראשי פשפשין מבדילין בין קדש לחול כדי שלא ינהגו בקדש מנהג חול. ומפתחות. מתיבת דראשי כו' עד תיבת ומפתחות רשום על כל תיבה קו מלמעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. שם, קבועה ומגביהין. [צ"ל] קבועה בה ומגביהין.
<h2>דף כו.</h2>
מתני', במסיבה ההולכת לו תחת, [צ"ל] במסיבה ההולכת תחת, תיבת לו נמחק. כבוד זה היה, [צ"ל] כבוד וזה היה. עד שהיו שערים נפתחים יוצא והולך. [צ"ל] עד שהשערים נפתחים ויוצא והולך. באיזה שעה בא הממונה לא, [צ"ל] באיזה שעה הממונה בא לא. הפיסו מי שזכה זכה בו, [צ"ל] הפיסו זכה מי שזכה, תיבת בו נמחק. גמ', דבעי כהנים ולוים שימור, תיבות כהנים ולוים שימור נמחק. והלוים בעשרים וא' מקום, על תיבות והלוים בעשרים ואחד מקום נרשם על כל תיבה קו להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. ס"ד מה משה, [צ"ל] ס"ד כמשה מה משה. ובניו בחד, [צ"ל] [ו]בניו כל חד וחד בחד.
מפרש ד"ה תחת הבירה וכו', ור"ל בעלמא גבי. [צ"ל] ור"ל ביומא גבי, תיבת בעלמא נמחק. שם, דלמ"ד כולו בית המקדש היה. [צ"ל] דלמ"ד בית המקדש כולו קרוי בירה היה. שם, משתלח לשתי מחנות. [צ"ל] משתלח חוץ לשתי מחנות. ד"ה ובית הכסא של כבוד וכו', שמה ימצאהו נעול. [צ"ל] שמה מצאוהו נעול, אות י' נמחק. ד"ה בא וישב לו אצל אחיו הכהנים וכו', י"ל דחכמים לא הטריחוהו וכו'. עיין תוס' זבחים [ל"א ל"ב]. שם, בו ביום אמרו. [צ"ל] בו ביום וטבל אמרו. שם, דבר תורה ר' יוחנן. [צ"ל] דבר תורה דר' יוחנן. שם, דתנא קמא קאמר הא. [צ"ל] דתנא קמא קא אתא הא, תיבת קאמר נמחק. שם, לומר לך דבר תורה. [צ"ל] לומר דבר תורה, תיבת לך נמחק. שם, לומר א"ר יוחנן אפילו. [צ"ל] לומר ור"י אמר אפי'. שם, אליבא דר' יוחנן ר' יוחנן. [צ"ל] אליבא דר' יוחנן נמי ר' יוחנן. שם, לא היתה הכיפה שוה לקרקע הר הבית. [צ"ל] לא היתה בחול אלא היתה הכיפה שוה לקרקע של הר הבית. ד"ה יוצא והולך לו וכו', הטמאים בשער המזרח (ופליגי בה שער הניצוץ אותו הבנין היה בנוי הבנין). [צ"ל] הטמאים על שער המזרח, מתיבת ופליגי עד הבנין רשום קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. שם, כדי (לפוש) שכניסת כל העם דרך. [צ"ל] כדי לבייש לפי שכניסת כל העם היה דרך, ותיבת לפוש נמחק. ד"ה וכי באיזו שעה ממונה, שואל וכו', [צ"ל] וכי באיזו שעה הממונה בא, שואל וכו'. ד"ה זכה מי שזכה וכו', בעזרה היו קרובים. [צ"ל] בעזרה והיו קרובים. ד"ה אמרי אין שימור בעלמא אשכחן דבעי וכו', כהנים לפני לוים. [צ"ל] כהנים בלא לוים, תיבת לפני נמחק.
<h2>דף כו:</h2>
גמ', דהוו גביהי מגבה כעליות תא שמע דתנן שבצפון, [צ"ל] דהוו מגבה גביהי כעליות ת"ש שבצפון. תיבת דתנן נמחק. שער הניצוץ כמין, [צ"ל] שער הניצוץ וכמין. וחד שומר הוא דהוה בבית המוקד, [צ"ל] וחד שימור הוא דהוה ליה לבית המוקד. ואמאי לעיילי מטות, [צ"ל] ואמאי נעיילו מטות, אות ל' י' נמחק. בארץ אמאי כו' הכא קרי להו, [צ"ל] בארץ אמרי אמאי כו' הכא קרי להו.
<h2>דף כז.</h2>
גמ', לצפונה לוים ארבעה לנגבה לוים ארבעה, [צ"ל] לצפונה ליום ארבעה לנגבה ליום ארבעה. הוא דאזיל ויתיב גביה, [צ"ל] הוא דיתיב גביה, תיבת דאזיל ואות ו' נמחק. כר' יהושע בן לוי, [צ"ל] כדר' יהושע בן לוי. מיתב יתיב אמרינן מתוכו, [צ"ל] מיתב מצי יתיב עבדינן מתוכו, תיבת אמרינן נמחק. בלבד אמרינן מבחוץ, [צ"ל] בלבד עבדינן מבחוץ, תיבת אמרינן נמחק. תמניא הוו ואיכא תנא דאמר שבעה ואיכא תנא דאמר חמשה הוו. [צ"ל] תמניא הוו ה"נ איכא תנא דאמר חמשה הוו, ותיבות ואיכא תנא [דאמר] שבעה ואות ו' נמחק. מהלכים שמעת, [צ"ל] מהלכין בהן שמעת. לא היו ישנים והא גופה קא קשיא ומניחין, [צ"ל] לא היו ישנים קתני מיהת ומניחין, ותיבות והא גופא קא קשיא נמחק. ליהנות בהם אימא נגד ראשיהם אמר רב פפא שמע מינה, [צ"ל] ליהנות בהם אמר רב פפא לא תימא תחת ראשיהן אלא אימא כנגד ראשיהם אמר רב משרשיא ש"מ. תיבת פפא ל"ש.
מפרש ד"ה ארבעה על ארבעה פנותיו מבפנים וכו', למקום שכלה החומה ומתחלת חומה. [צ"ל] במקום שכלה החומה ומתחלת חומה אחרת, הס"ד. ד"ה ה' על ה' שערים, שהיו לו. [צ"ל] ה' שערי העזרה דה' שערים היו להן, תיבת לו נמחק. ד"ה במתני' תנא למזרח הלוים וכו', צריך ששה וכולה מקומות. [צ"ל] צריך ששה מקומות, תיבת וכולה נמחק. ד"ה ואכתי כ"ב היו וכו', חד הוא אידך. [צ"ל] חד ואידך, תיבת הוא ל"ש. שם, לפרבר ד' דלא בעי. [צ"ל] לפרבר ד' לא בעי, אות ד' נמחק.
<h2>דף כז:</h2>
גמ', דמפסיק מידי והאמר ר"ש א"ר יהושע בן לוי, [צ"ל] דמספיק מידי ביני ביני והאמר רבי שמעון בן פזי א"ר יהושע בן לוי. ש"מ נגד ראשיהן ואי בעית אימא, [צ"ל] ש"מ נגד ראשיהן ש"מ ואב"א. (ת"ש בגדי כהונה היוצא בהן למדינה וכו' עת לעשות לה' הפרו תורתך), מתיבת ת"ש עד תיבת תורתך נרשם בעיגול ח"ל. מכאן ומכאן כו' רב ספרא, [צ"ל] מכאן ומכאן כו' מצאו נעול כו' רב ספרא. ליעול מר בתר דנפיק, תיבות בתר דנפיק ל"ש. א"ל ר' אבא ע"כ, [צ"ל] א"ל ע"כ, תיבות ר"א ל"ש. דלא מיבעי ליה למיעל, [צ"ל] דלא מיבעי ליה למיזל, תיבת למיעל נמחק. דלמא מסוכן הוא, [צ"ל] דילמא מסכן הוא. דלא תרחק תוב, ס"א דלא תדחק תוב. שטוף ושתי ואחית, [צ"ל] שטוף ושתי שטוף ואחית. בר מקרא. תוס' חולין [דף ט"ו ע"ב].
מפרש ד"ה הניחא למ"ד אבנטו של כ"ג וכו', ימות השנה דדברי הכל. [צ"ל] ימות השנה דברי הכל, אות ד' נמחק. ד"ה אלא ש"מ וכו', וכיון שלא כנגד ראשיהן. [צ"ל] וכיון שכנגד ראשיהן, תיבת שלא נמחק. שם, דכלאים דכולי האי. [צ"ל] דכלאים וכולי האי, אות ד' ל"ש. ד"ה במחילה ההולכת. במסיבה ההולכת נ"ל שכצ"ל [אא"ה כך הוא לשון רב"א עכ"ה]. ד"ה ובעל קרי משתלח וכו', מרביה כי הדדי. [צ"ל] מרביה דכי הדדי. ד"ה תוב וגלי כסי וקום וכו'. נפנה שב תחלה ואח"כ. [צ"ל] נפנה תחילה שב ואח"כ. ד"ה כל מידי לא תפלוט קמי רבך וכו', מיתה בר אם אכלת. [צ"ל] מיתה אבל אם אכלת, תיבת בר ל"ש.
<h2>דף כח.</h2>
גמ', ורשות היתה לו, [צ"ל] ורשות היה לו, אות ת' נמחק. משמר ר' אליעזר בן יעקב אומר פעם, [צ"ל] משמרתו אמר ר' אליעזר בן יעקב פעם, תיבת אומר נמחק. כי מטי ר' יוחנן, [צ"ל] כי הוה מטי ר' יוחנן. עושין דין שלא על אונס שינה, [צ"ל] עושין דין וק"ו על אונס שינה עושין דין שלא על אונס שינה. האדם יאהב את התוכחות, [צ"ל] האדם אהוב את התוכחות לעשותה, כך גריס ר"ש. זוכה לחלקו של, ס"א זוכה לפלגו של. ממחליק לשון מצאו נעול יודע וכו' מי שהוא רוצה לתרום את המזבח [וכו'] הא גופא קשיא אמרת מי שהוא, מתיבת ממחליק לשון עד תיבות מי שהוא נרשם על כל תיבה קו להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. מעשה (ב' היו) שוין, [צ"ל] מעשה שהיו שניהן שוין. מתני', הפשפש. עיין בערוך בערך פשפש. העמידו עושה חביתים, [צ"ל] העמידו עושי חביתים, אות ה' נמחק. אומרים הוי זהיר, [צ"ל] אומרים לו הוי זהיר. לא היו רואין אותו וכו'. זבחים [דף כ"א ע"ב].
מפרש ד"ה נכנסו אחריו כהנים ושתי אבוקות וכו'. [צ"ל] נכנסו הכהנים אחריו ושתי אבוקות וכו'. ד"ה הגיעו אלו אמרו שלום וכו'. [צ"ל] הגיעו אלו ואלו אמרו שלום וכו'. ד"ה מי שזכה לתרום את המזבח וכו', שהוא יהא הולך. [צ"ל] שהוא היה הולך, תיבת יהא נמחק.
<h2>דף כח:</h2>
מתני', עד שהיו שומעין קול, [צ"ל] עד ששומעין קול, תיבת שהיו נמחק. והן אומרים הגיע עת, תיבת עת נמחק. המזבח פינה את הגחלים הילך חותה, [צ"ל] המזבח ופינה את הגחלים אילך ואילך וחותה, תיבת הילך נמחק. הפנימיות ירד, [צ"ל] הפנימיות וירד. והם רצים ובאים, תיבות והם רצים ובאים בס"א אינו מיהו בזבחים [דף כ' ע"א] איתא, מבערב סולקין אותן, מבערב סונקין אותן, אות ל' נמחק. אין צדדים מחזיקין, [צ"ל] אין הצדדים מחזיקין. על הכבש כו' על גב תפוח תפוח, [צ"ל] ועל הכבש כו' על גבי התפוח ותפוח. עליו כשלש מאות, [צ"ל] עליו שלש מאות, אות כ' נמחק.
מפרש ד"ה ולא שומעין את קולו וכו', עד שהיו שומעין את הקול, [צ"ל] עד ששומעין את קול, תיבת שהיו ואות ה' נמחק. ד"ה עד שהיו שומעין קול העץ וכו'. [צ"ל] עד ששומעין קול העץ, תיבת שהיו נמחק. ד"ה והן אומרין הגיע עת וכו', מן הכיור ומפרש. [צ"ל] מן הכיור מפרש, אות ו' נמחק. ד"ה ופינה את הגחלים אילך ואילך וכו', דשן והא דבעינן הכא מאוכלות משום. [צ"ל] דשן דהא דבעינן הכא מאוכלות משום, אות ו' נמחק. ד"ה והולך במזרחו של כבש וכו', אמות (בקרקע עזרה) מן (רגל) הכבש. [צ"ל] אמות דקרקע עזרה אינו מן הכבש, ותיבת רגל ל"ש ונמחק. שם, (והלך כעשר אמות מן הכבש ועדיין רחוק הוא מן המזבח עשרים) אליבא דמ"ד. מן תיבת והלך עד תיבת אליבא דמ"ד נרשם על כל תיבה קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. שם, לא היה לה יסוד למזבח כלל וקרן דרומית מזרחית לא היה לה יסוד ופליגי. [צ"ל] לא היה לו יסוד למזבח כלל בקרן דרומית מזרחית ופליגי, אות ה' ו' נמחק, על תיבות לא היה לה יסוד נרשם על כל תיבה קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. שם, בזבחים יש אומרים לא היה להם יסוד. [צ"ל] בזבחים איכא מ"ד לא היה לו יסוד, תיבות יש אומרים ל"ש, ואות ה' ם' נמחק. שם, בקרקע עוד שלשים ואחת. תיבת עוד נמחק. ד"ה ראוהו אחיו שירד וכו', מן הכבש ואז נתקרב אצלם. [צ"ל] מן הכבש ונתקרב אצלם, תיבת או נמחק. ד"ה מיד רצו אחריו וקדשו ידיהם ורגליהם מן הכיור וכו', עבודה רשאים ללכת. ס"א עבודה יש להם ללכת. ד"ה האברים והפדרים והחלבים שלא. והפדרים והחלבים שלא, אות ו' נמחק. שם, דשן. סולקין. [צ"ל] דשן סונקין, אות ל' נמחק. ד"ה החלו וכו', באמצע מזבח פעמים היה. [צ"ל] באמצע המזבח ופעמים שהיו ד"ה תפוח וכו', וכשהיה רבה כל כך. [צ"ל] וכשהיה רב כל כך, אות ה' נמחק.
<h2>דף כט.</h2>
מתני', של תאנה של אגוז, [צ"ל] של תאנה ושל אגוז. סידר את המערכה, [צ"ל] לסדר את המערכה, אות י' נמחק. לקטורת כנגד מערבית, [צ"ל] לקטורת מכנגד מערבית. גמ', דברו חכמים לשון הבאי הא דאמרן תפוח והשקו את התמיד בכוס של זהב דברו נביאים לשון הבאי דכתיב (וכל עם הארץ) מחללים בחלילים וגו' ותבקע הארץ לקולם אמר, [צ"ל] דברו הנביאים לשון הבאי דכתיב והעם מחללין בחללין וגו' ותבקע הארץ לקולם דברו חכמים לשון הבאי הא דאמרן תפוח והשקו התמיד בכוס של זהב אמר, תיבות וכל עם הארץ נמחק. רבי ינאי בר נחמני, [צ"ל] רבי שמואל בר נחמני, תיבת ינאי נמחק. הני אין התם לא, [צ"ל] הני אין אבל התם לא. גפן דתניא [צ"ל] גפן דתנן, תיבת דתניא נמחק.
מפרש ד"ה לא נתעצל כהן וכו', לא נתעצל כהן להוציא. [צ"ל] לא נתעצל הכהן מלהוציא. ד"ה וריוח היה בין הגזירים וכו', היו (העצים) מניחין. [צ"ל] היו מניחין, תיבת העצים נמחק. ד"ה המערכה וכו', בשמעתיה דאביי וביומא. [צ"ל] בשמעתיה דאביי הוה מסדר סדר מערכה וביומא. ד"ה כנגד קרן דרומית מערבית וכו', להמשיך אותו על קרן דרומית. [צ"ל] להמשיך אותו לקרן דרומית, תיבת על נמחק. שם, פתח ההיכל דגמרו מגחלים. [צ"ל] פתח ההיכל דגמרי' מגחלים, אות ו' נמחק. שם דכל הנוטל מחיצון מבחוץ לינתן פנימי בפנים אין. [צ"ל] דכל הנוטל מבחוץ לינתן בפנים אין, תיבות מחיצון פנימי נמחק. שם, שאין לפנים סמוך הימנו בצד. [צ"ל] שאין לפנים ממנו בצד, תיבות סמוך הימנו ל"ש. ד"ה ששם נותנין בזיכי לבונה וכו', הבזיכין במערכה גדולה. [צ"ל] הבזיכין ובמערכה גדולה. שם, בזבחים דכל. [צ"ל] בזבחים ריש פרק קדשי קדשים דכל. שם, שאין לפנים הימנו וגמרינן. [צ"ל] שאין לפנים ממנו וגמרינן, תיבת הימנו ל"ש. ד"ה גמ', אמר רבא גוזמא וכו', הוא דקאי. [צ"ל] הוא דקאמר, תי' דקאי נמחק. ד"ה גפן של זהב היתה עומדת על ראש ההיכל. [צ"ל] גפן של זהב היתה עומדת על ראש פתח ההיכל.
<h2>דף כט:</h2>
גמ', משום רבי שמעון הסגן. [צ"ל] משום רבי שמעון בן הסגן. ריבוא. נ"א ריבות. לסדר את המערכה [וכו'] חוץ, [צ"ל] לסדר את המערכה וכי כל העצים כו' חוץ. מ"ט רב פפא אמר, [צ"ל] מ"ט לא רב פפא אמר. ישוב דארץ ישראל, ס"א [נוסף] מאי בינייהו איכא בינייהו דאתי קני מעלמא, ור"ש לא גריס כן. דוקרי שפוד, [צ"ל] דוקרי שפיר, תיבת שפוד נמחק. וכי כל העצים כשרים למערכה הן כל העצים כשרים חוץ מן זית וגפן אבל באלו. מתיבת וכי עד תיבת אבל באלו לא גריס בקונטרס. אין כדרחבה דאמר רחבה, [צ"ל] אין כדרחבא דאמר רחבא, אות ה' ה' נמחק.
מפרש ד"ה ומשמונים ושתים ריבוא היתה נעשית, נערות. [צ"ל] ומשמונים ושתים ריבוא נערות היתה נעשית, נערות. ד"ה ושתים עושים בכל שנה ושנה וכו', פרוכות אמה שהיו מתעסקין בכל שנה ונוטלין. [צ"ל] פרוכות שהיו מתעסקין בכל שנה אמה ונוטלין. ד"ה רב אחא בר יעקב אמר משום ישוב וכו', ודאי טעמא קאמר דמשום. [צ"ל] ודאי לא מהניא טעמא קמא דמשום, תיבת קאמר נמחק. שם, אבל רב פפא לית ליה. [צ"ל] אבל רב פפא דלית ליה. שם מביאין וכמו שפירשתי אני צריך. [צ"ל] מביאין וכמו שפי' אני כן צריך. שם, קשרים דהא ברייתא דלקמן. [צ"ל] קשרים דברייתא דלקמן, תיבת דהא ל"ש. ד"ה הכי גרסינן לה בתורת כהנים וכו', עצים נתונים להיות אש וכי. [צ"ל] עצים הנתונים להיות אש כו' וכי. ד"ה דלא קטיר ואזלי ומיקטר וכו', ואיזה קשר שלא. [צ"ל] ואיזה קשר אשר לא. ד"ה ר' אליעזר מוסיף וכו', פלוגתא אלא באלו. [צ"ל] פלוגתא אבל באלו, תיבת אלא נמחק. שם, של רמון תוחבו לתוך. [צ"ל] של רמון ותוחבו לתוך. שם, פירוש מי שיש. [צ"ל] פירוש שיש, תיבת מי נמחק. שם, ושל אגוז אפילו הכי גבי. [צ"ל] ושל אגוז ותאנה ואגוז אפילו גבי, תיבת הכי ל"ש ונמחק. שם, כשרים דהתם. [צ"ל] כשרים התם, אות ד' נמחק. שם, צולין בו פסח. [צ"ל] צולין בו הפסח. שם, לשנים (יוסר) [יקח] את המוח. [צ"ל] לשנים יסיר את המוח, אות ו' נמחק. ד"ה אלא מאי טעם וכו', פירי כמו דרחבה. [צ"ל] פירי כדרחבא, תיבת כמו ל"ש. ד"ה ומי איכא תאנה וכו', אין הכי פירושו בשלמא. [צ"ל] אין בשלמא, תיבות הכי פירושו נמחק. שם, וכי עולין כל כך. [צ"ל] וכי יכולין כל כך, תיבת עולין נמחק. שם, פירי כדרחבה. [צ"ל] פירי כדרחבא, אות ה' נמחק. ד"ה דאמר רחבה מייתי תאיני חיוורתא וכו', לוקחין כדי לנטוע. [צ"ל] לוקחין כולו לנטוע, תיבת כדי ל"ש.
<h2>דף ל.</h2>
גמ', בחבלא דצבתא דסריך. ס"א בחלבא דצבתא דשריק. תיבת דסריך נמחק. וקברי היכא, [צ"ל] וקברי ליה היכא. ימא שירטון, ס"א ארעא שירטון. מתני', מי השוחט ומי הזורק, [צ"ל] מי שוחט ומי זורק, אות ה' נמחק. והוציאו טלה, על תיבת והוציאו נרשם קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו.
מפרש ד"ה ושייפו להו בחבלא דצבתא וכו', פרי דיפול דשריקה ביה בארעי זרע. [צ"ל] פרי דשריקה דיפול ביה בארעי בזרא זרע. ד"ה בואו והפיסו מי שוחט מי זורק וכו', וקבלה אותו הזורק. [צ"ל] וקבלה ואותו הזורק. שם, זה כלאחר זה. [צ"ל] זה אחר זה, אות כ' ל' נמחק. שם, הואיל דעם עבודת תמיד היא נעשית. [צ"ל] הואיל דבעבודת התמיד היא נעשית, תיבת דעם נמחק. שם, קודם שחיטת התמיד וזריקתו. [צ"ל] קודם בשחיטת התמיד וזריקתו. שם, בתמיד ראשונה חביבה. [צ"ל] בתמיד חביבה, על תיבת ראשונה נרשם קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. שם, התמיד שחיטתו וזריקתו לא היתה אלא אחר. [צ"ל] התמיד שחיטתן וזריקתן היתה, תיבת לא נמחק. שם, דישון מזבח והמנורה. [צ"ל] דישון מזבח הפנימי והמנורה. שם, תחלת עבודה של הקטורת היא. [צ"ל] תחלת עבודה של הקטרת היא, אות ו' נמחק. ד"ה הראש והרגל בכהן אחד וכו', ובו מחובר הקנה והלב. [צ"ל] ובו מחובר הקנה והכבד והלב. ד"ה אמר להן הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה וכו', דאין שוחט תמיד אלא. [צ"ל] דאין שוחט את התמיד אלא. ד"ה הרואה, אומר ברק ברקאי בלשון. [צ"ל] הרואה אומר ברקאי ברק בלשון. שם, לה ברק. הרואה, אותו שעל הגג. [צ"ל] לה ברק מורטה, לאותו שעל הגג, תיבת הרואה ל"ש ונמחק. שם, פי' מ"כ. [צ"ל] פי' רש"י מ"כ. שם, הגג אמרו אם. [צ"ל] הגג אם, תיבת אמרו נמחק. שם, וזה כבר היה ועוד. [צ"ל] וזה אמר כבר היה יום ועוד. כדמוכח ביומא דאמר. [צ"ל] כדמוכח ביומא דאמרינן. שם, פליג את"ק ואיהו סבר דלא. [צ"ל] פליג את"ק ואמר דלא, תיבות ואיהו סבר ל"ש. ד"ה אמר להם צאו והביאו טלה מלשכת טלאים. [צ"ל] אמר להם צאו והביאו לי טלה מלשכת הטלאים. שם, והולך לבית המטבחים. [צ"ל] והולך לו לבית המטבחים. שם, הולכין עמו. [צ"ל] הולכין אחריו, תיבת עמו ל"ש.
<h2>דף ל:</h2>
מתני', אבוקות מי שזכה בדישון מזבח הפנימי ובדישון המנורה היו. [צ"ל] אבוקות מי שזכה בתמיד משכו והולך לבית המטבחיים ומי שזכו באברים הולכין אחריו לבית המטבחיים ובית המטבחיים היה לצפונו של מזבח ועליו ח' עמודים ננסים ורבעים של ארז על גביהן ואונקלות של ברזל היו קבועין וג' סדרים היו בכל אחד ואחד שבהם תולין ומפשיטין על שלחנות של שיש שבין העמודים מי שזכו בדישון המזבח והמנורה היו. יורד באמת השחי, [צ"ל] יורד לאמת השחי, אות ב' נמחק. הגדול אחת בצפון, [צ"ל] הגדול אחד בצפון. אדם עליו הוא מפורש ע"י יחזקאל שנאמר ויאמר, [צ"ל] אדם מעולם ועליו הוא מפורש ע"י יחזקאל ויאמר, תיבת שנאמר נמחק. לא היה שוחט השוחט עד ששומע שער, [צ"ל] לא היה השוחט שוחט עד ששומע קול שער. מגריפה (מיריחו היו שומעין קול השיר) מיריחו היו שומעין קול בן ארזה מקיש בצלצל מיריחו היו שומעין קול החליל מיריחו היו שומעין קול גביני כרוז, [צ"ל] מגריפה מיריחו היו שומעין קול החליל מיריחו היו שומעין קול הצלצל מיריחו היו שומעין קול השיר מיריחו היו שומעין קול גביני כרוז, תיבות בן ארזה מקיש בצלצל נמחק. לכיור מיריחו היו שומעין קול השיר, ס"א לכיור והם אומרי' הגיעו, תיבות מיריחו היו שומעים קול השיר נמחק. מי שזכה בתמיד משכו והולך בבית המטבחיים ומי שזכו באברים הולכין עמו בית המטבחיים היה לצפונו של מזבח ועליו ח' עמודים ננסים ורבעים של ארז על גביהן ואנקלאות של ברזל היו קבועין בהן וג' סדרים לכל אחד ואחד שבהן תולין ומפשיטין על שולחנות של שיש שבין העמודים מי שזכה בדישון, מתיבת מי שזכה כו' עד מי שזכה בדישון נמחק כי אין כאן מקומו ומקומו למעלה בריש העמוד אחר תיבת אבוקות. דולקין, עיין בתוס' מנחות [דף פ"ו] ותשובת הרשב"א סי' אלפים ע"ט. למערב של שחר, [צ"ל] למערב תמיד של שחר. שופך אל יסוד, [צ"ל] שופך על יסוד, תיבת אל נמחק.
מפרש ד"ה צאו והביאו (לי) טלה מלשכת הטלאים וכו', אינו בית הטבילה דמעילה. [צ"ל] אינו בית הטבילה דלמעלה, תי' דמעילה נמחק. ד"ה לשכת החותמות וכו', ונסכים מן. [צ"ל] ונסכים מן הגזברים. ד"ה לא היו כופתין מן הטלה וכו', וטעמא בגמ'. [צ"ל] וטעמא מפרש בגמ'. ד"ה ראשו וכו', אצל מזבח (ופניו). על תיבת ופניו נרשם קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו. ד"ה השוחט עומד (במזבח) [במזרח], על. [צ"ל] השוחט עומד במזרח, על. תיבת במזבח נמחק. ד"ה תמיד של שחר היה נשחט על קרן צפונית מערבית וכו', ולא חוצה לו שם היה המטבחים. [צ"ל] ולא חוצה לו ושם היה בית המטבחיים. ד"ה שחט השוחט וקבל המקבל וכו', מזרחית צפונית שעולה בכבש. [צ"ל] מזרחית צפונית שכשעולה בכבש. שם, למעלה ושם צריך לעלות. [צ"ל] למעלה שם צריך לעלות, אות ו' נמחק.
<h2>דף לא.</h2>
מתני', נוקבו מתוך ערקובו, [צ"ל] נוקבו מתחת ערקובו. תיבת מתוך נמחק. בבית המדיחין ומדיחין אותה כל צרכה, [צ"ל בבית המדיחין כל צרכה] תיבת ומדיחין ל"ש ותיבת אותה נמחק. שלש פעמים במעוטן על שולחנות, [צ"ל] שלש פעמים במעוטה על שולחנות, אות ן' נמחק. [שבין] העמודים, גירסת ר"ש שבבית המטבחיים. נוקב את החזה, [צ"ל] נקב את החזה, אות ו' נמחק. ב' צלעות דקות חתכה, [צ"ל] ב' צלעות רכות חתכה, תיבת דקות נמחק. למי שזכה בה הקנה והלב, [צ"ל] למי שזכה בה והקנה והלב. מניח שתים שתים, [צ"ל] מניח בשתיהן שתים שתים.
מפרש ד"ה לא היה שובר בו את הרגל וכו', מתחיל הפשטו היה קרב הראש העוקץ והרגל ושתי דפנות וידים והחזה. [צ"ל] מתחיל ואמרינן ביומא דדרך הפשטו היה קרב כיצד הראש והרגל והעוקץ ושתי דפנות והידים והחזה. ד"ה מירק והפשיט וכו', שחיטה ידו על כלומר. [צ"ל] שחיטה על ידו כלומר, תיבת על נמחק. ד"ה נטל הפדר וכו', בית השחיטה קתני בית השחיטת הראש כשהיה. [צ"ל] בית השחיטה ולא קתני בית שחיטת הראש ותו לא לאשמועינן כשהיה. ד"ה נטל את הקרביים ונותנן למי שזכה בהן להדיחן, ולהסיר. [צ"ל] נטל את הכרס ונתן למי שזכה בה להדיחה ולהסיר. ד"ה וידיחו אותו בבית המדיחין, ומדיחן. תיבת ומדיחן ל"ש. שם, הדחה שיש כרס שיש בה טינופת. [צ"ל] הדחה שלש פעמים לפי שיש מי שיש בה טנופת, תיבת כרס נמחק. ד"ה מדיחין אותן ג' פעמים, (בכך לכל) במיעוטן. [צ"ל] מדיחין אותן ג' פעמים בכך לכל במיעוטה, אות (כ"ג) [נ'] נמחק. שם, שבין העמודים על אותו היו מפשיטין. [צ"ל] שבין העמודים שעל אותן היו מפשיטין, אות ו' נמחק. שם, כ"ד לשולחנות ד' שולחנות לעמודים כו' הננסין. [צ"ל] כ"ד מן הטבעות לשולחנות ד' מן שולחנות לננסין, תיבת להעמודים כו' ואות ה' נמחק. שם, לכך קבעו זה לזה מקום. ונטל את הסכין. [צ"ל] לכך קבעו לזה מקום ולזה מקום. הס"ד, ומה"ד נטל את הסכין. ד"ה ואצבע הכבד מן הכבד וכו', הכבד כשחותכים את הכבד ומפרידין. [צ"ל] הכבד הכבד כשחותכים אצבע הכבד ומפרידין, תיבת את נמחק. ד"ה ונתנו למי שזכה בו עלה לדופן הימני היה חותך ויורד עד השדרה וכו'. תולה הכבד לא היה. [צ"ל] תולה הכבד ולא היה. שם, היתה כבידה (היה). עד. [צ"ל] היתה כבידה עד, תיבת היה נמחק.
<h2>דף לא:</h2>
מתני', בין אצבעותיו בית שחיטתו, [צ"ל] בין אצבעותיו ובית שחיטתו. גמ', אי נמי בהוצא דדהבא, [צ"ל] אי נמי בחוטא דדהבא, תיבת בהוצא נמחק. תנן התם שלש עשרה, תנן התם עשרה, כך גריס ר"ש. ב' במערבה של כבש אחד, [צ"ל] ב' במערב הכבש אחד, תיבת של נמחק. נותנין לחם הפנים, [צ"ל] נותנין עליו לחם הפנים. דכסף ניעבדו דזהב, [צ"ל] דכסף או דזהב, תיבת ניעבדו נמחק. קרן מזרחית צפונית, [צ"ל] קרן צפונית מערבית כו', תיבות מזרחית צפונית נמחק.
מפרש ד"ה שמעלין בקדש ולא מורידין וכו', בהיכל על של משה. [צ"ל] בהיכל מניחין על שולחן של משה. ד"ה מפני שמרתיח, את הלחם ומחממו וממהר להתעפש. [צ"ל] מפני שמרתיח, את הבשר ומחממו וממהר לסרוח, הס"ד.
<h2>דף לב.</h2>
גמ', או ממזרח למערב אמרו, [צ"ל] או ממזרח למערב רחוק אמרו. על הארץ [וגו'] כרחוק מזרח ממערב ואי חד, [צ"ל] על הארץ גבר חסדו על יראיו וכתיב כרחוק מזרח ממערב הרחיק ממנו את פשעינו ואי חד. נפיש נכתוב תרווייהו כי ההוא, [צ"ל] נפיש למה לי תרוייהו נכתוב כי ההוא. לא נימרו ליה מעיקרא, [צ"ל] לא נימרו ליה דילמא אתי לשיולי מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור מעיקרא. דקא שייל כיון, [צ"ל] דקא משייל כיון. אמרו ליה איזהו חכם הרואה, [צ"ל] אמרו ליה איזה חכם הרואה, אות ו' נמחק. ימית עצמו, [צ"ל] ימית את עצמו. אמר להן הא אנא מקטילנא, [צ"ל] אמר להן קטילנא, תיבות הא אנא נמחק. דארגוון ושדי מניכא, [צ"ל] דארגוון ושניאו מניכא, תיבת ושדי נמחק. אלא מאי אעביד, נ"א אלא מה רבותכם.
מפרש ד"ה אלא מאי טעם חמה באמצע הרקיע וכו'. [צ"ל] אלא מאי טעם חמה באה באמצע הרקיע וכו'. ד"ה אמר להם שמים נבראו תחלה וכו', ארץ ושמים כאחד נבראו. [צ"ל] ארץ ושמים נבראו כאחת, תיבת כאחד ל"ש. ד"ה אי דין מנכון טפי חכים, איזה. [צ"ל] אי דין מנכון חכים טפי, איזה. ד"ה ואית קיבורי דמתני וקטר בהאי גיסא וכו', למקומך באותן קבורי. [צ"ל] למקומך תאחוז באותן קבורי.
<h2>דף לב:</h2>
גמ', נפל בהו ריחא, ס"א נפל בהו רוחא. יהבו ליה גולגלתא חדא אתייה תקליה, [צ"ל] יהבו ליה חד גולגלתא דעיינא תקליה, תיבות חדא אתיה נמחק. ודמא דלא קא שבע, [צ"ל] ודמא הוא דלא שבע. ממאי דהכי הוא שקלי, [צ"ל] ממאי דהכי הוא אמרו ליה שקלי. ורב שלום בניך, [צריך להוסיף] אל תקרי בניך אלא בוניך שלום רב לאוהבי תורתך. מתני', קראו עשרת הדברות שמע והיה, [צ"ל] וקראו עשרת הדברים ושמע והיה. ברכו את העם שלש ברכות, [צ"ל] ברכו שלש ברכות, על תיבות את העם נרשם קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו.
מפרש ד"ה אמרו ליה. אין מנהג בכאן וכו', שסבורים היינו שבאת בגלל זהב וכסף לכאן. [צ"ל] שסבורים היינו בגלל זהב וכסף באת לכאן, תיבת שבאת נמחק. ד"ה היינו דכתיב שאול ואבדון, נגדו ועיני. [צ"ל] היינו דכתיב שאול ואבדון ועיני, על תיבת נגדו נרשם קו למעלה להורות כי לפ"ד ראוי למחקו.
ר"מ ד"ה אמר להם הממונה וכו', בגמ' ברכות שהברכה. [צ"ל] בגמ' ברכות ספ"ק שהברכה.
<h2>דף לג.</h2>
מתני', הגחלים הילך וחתה. [צ"ל] הגחלים אילך ואילך וחתה, תיבת הילך נמחק. והיה מכבדן לאמה, עי' תוס' דזבחים [דף צ"א ע"ב ד"ה המוריד]. והוא רץ ובא ובן לוי, [צ"ל] והוא רץ ובא ומשתחוה ובן לוי. הוי זהיר שמא תתחיל מפניך שלא, [צ"ל] הוי זהיר שלא תתחיל מלפניך שלא, תיבת שמא נמחק.
<h2>דף לג:</h2>
מתני', נכנס (יוצא) והשתחוה, [צ"ל] נכנס והשתחוה, תיבת יוצא ל"ש. אחז הסגן בימינו והעלהו והושיט לו, [צ"ל] אחז הסגן הכהן גדול בימינו והעלהו הושיט לו. ושתי חצוצרות בידם. עי' תוס' ערכין [דף י' ע"ב].
